“进道若退”,学习一个本领高倍杠杆配资公司,比如说练毛笔字,当你即将迎来较大进步的时候,反而不想练了,觉得字写起来不如以前。功夫到此不要放弃,字虽然越写越难看,但这正是你书法进步的时候。
打坐用功也是一样,学会了密法以后,头一个月很兴奋,手印结起来咒语还没有唸自己就先笑了。为什么会笑?觉得密法修成,菩萨尊者的果位触手可得。苦练了一个月,一个月以后,一点消息也没有,人就会变得懒散,不想练了,学密的人走到这里,很多就会半途而废。
“夷道若纇【lèi】”,“夷”是指平坦的道路。平坦的道路开拓出来以前,道路正在铺设时那种坑坑洼洼崎岖不平的样子就叫做“纇”。“纇”是不平的意思。做学问,讲修养,刚开始的时候,“独上高楼,望尽天涯路”,前途漫漫崎岖不平,仿佛道路铺设的现场,泥泞不堪,坑坑洼洼。
以上三句话是中国上古时代的格言,老子称为“建言”,通过引述“建言”,告诉我们求证“大道”将会遇到的困难。
介绍完求道时的困难,接下来讲证道后的境界,一个真正有修养的人,他的境界是什么样的。换句话说,“雷音宝刹”的境界用中国话讲到底是何模样。
“上德若谷”,“上德”是指彻悟“大道”的人。彻悟大道的人,“若谷”像山谷一般空空洞洞,看上去一无所有。
中国有句俗话,“满罐子不响,半罐子叮当”,意思是一个学问到家的人,反而觉得自己一无所长,一无是处。人在求学的时候,需要不断补充知识,拓展学问。假使某个人出口成章,说什么都滔滔不绝、有理有据,那其实是个半吊子。真有学问的人,“学问深时意气平”,既没有什么话,也不作什么感想。大家可不要小瞧了这句话,这是真实的功夫,用佛家的教理解释,“意气”的“意”是指第七识,“气”是指呼吸往来的作用。“意气平”是指第七识不再掀起善恶的风波,假“我”的一念早已平息下来。
“大白若辱”,这是讲菩萨的修行,菩萨修的是清净行。但是呢,菩萨的“清净行”以世俗的眼光看却并不“清净”,有时候还是挟带私利的。这要如何解释呢?我们先看佛经里的一段对话,之后讲一个历史上的故事帮助大家理解。
《维摩诘经》里有一段对话,舍利弗向佛询问,为什么我们这个世间如此不净?佛告诉舍利弗,这个世间其实是清净的,是因为众生自己有障碍,面对如此琉璃般清净的世间,他们只能倒影出污秽不堪的景象,无法呈现清净。换句话讲,是众生自己的那面“镜子”脏了,本性沾染了污垢,心识出现了问题。当镜子脏了,再去看镜子里的倒影,原本清净的影像就会充满染污。
【尔时舍利弗,承佛威神,作是念:若菩萨心净,则佛土净者,我世尊本为菩萨时,意岂不净?而是佛土不净若此。】
《维摩诘经》里的“舍利弗”,就是《心经》里的“舍利子”,舍利子在佛的十大弟子中智慧第一。因为他智慧第一,会问问题,问出来的问题不但价值高,而且很有代表性。所以在许多佛经里,佛选择与他对话,两个人好像唱双簧,一问一答之间,展露了诸多的妙理。
“舍利弗承佛威神,作是念”,“承佛威神,作是念”是一个预先的声明,就是告诉大家舍利弗并不是真的不懂这个问题,这个问题的答案,他是懂的。之所以要提出这样的问题,原因在于佛用心念感通他,鼓励他站出来代表大家提问。这种情况在课堂里十分常见,自己读书的时候,常会看到一些同学跑到老师那里开小灶。等回到课堂,老师向大家提问以后,就会注视刚才那位补课的同学。老师的眼神里充满了期待与暗示,提醒他站起来回答提问,因为这个问题的答案,补课的时候老师已经告诉他了,他已经懂了。老师在课堂上用眼神提醒补课的同学回答问题,这与佛在讲课时用心念感通舍利弗来提问,用意是一样的,都是为了给大众提供更好的教育服务。
舍利弗站起来提问,他说:菩萨的修行是“清净行”,不断的净化自己的心识,当菩萨把“清净行”修到最后,他就成佛了。每一位佛都有他所化现出来的“净土”,现在我们这个“娑婆世界”就是释迦牟尼佛您老人家化现出来的。但是以众生的眼光来看,这个世界,这个佛的“净土”并不清净,为什么会这样?难道是您老人家做菩萨的时候,修“清净行”的时候,自己的心识,内心的染污没有清理干净吗?如果不是这样,那么这个不干净的世界又是怎么来的?
舍利弗的提问等于是说,如果一个得道的人是清净的话,他的心念与行为是“大白”的话,那么这个“大白”的人为什么在众生看来是“辱”的呢,是有所染污的呢?
【佛知其念,即告之言:于意云何?日月岂不净耶?而盲者不见。】
佛并没有直接回答舍利弗的提问,而是给他举了个例子,借此事例向他提出反问。佛说:依你看来,太阳与月亮难道不明亮吗?如果是明亮的,那些盲人为何又看不见日月呢?
【对曰:不也,世尊:是盲者过,非日月咎。】
舍利弗回答说:日月的确是明亮的,盲人之所以看不见日月的明亮,是他们自己的原因,不是日月不够明亮的缘故。
【舍利弗:众生罪故,不见如来国土严净,非如来咎。】
佛接着说:舍利弗,你要知道,就好像盲人看不见日月的明亮是盲人自己的原因,众生察觉不到佛陀“净土”的清净也是众生自己的原因,并非如来的过错。
【舍利弗:我此土净,而汝不见。】
舍利弗,我告诉你,这个世间就是清净无染的净土,可惜你们现在不能得见。经文讲到这里请问大家,为什么我们见不到佛土清净的本来样貌?
【尔时,螺髻[jì]梵王语舍利弗:勿作是念,谓此佛土以为不净。所以者何?我见释迦牟尼佛土清净,譬如自在天宫。】
这时佛的啦啦队来了,领头的是螺髻梵王。“螺髻”是指头发像螺蛳上的纹路,是右卷的。这位大梵天的天王说:以他的眼光看世尊所教化的世界,这个世界是清净的,好像自己所居住的天宫一样。
【舍利弗言:我见此土,邱陵坑坎,荆棘沙砾 [lì],土石诸山,秽恶充满。】
舍利弗尊者现在还在装傻,毕竟戏还没有演完,他只好继续提问。他说:可是以我们人道众生的眼光看,在普通人的眼里,佛的这个世界有高低不平的山峦,四处可见的荆棘,杂乱不堪的土石,充满污秽又臭又脏的角落。
【螺髻梵王言:仁者心有高下,不依佛慧,故见此土为不净耳。】
螺髻梵王代佛答话,对舍利弗说:你看不到佛土的清净,那是因为你的心还住在相上,执着高下贵贱的分别,这样一来便无法与佛心相应,见不到佛的净土。
【舍利弗!菩萨于一切众生悉皆平等,深心清净,依佛智慧,则能见此佛土清净。】
有了螺髻梵王的铺垫,佛金口重开,告诉舍利:一个修大乘法的人,只有到了见一切众生平等的时候,才能看到佛的净土。经文读到这里,大家就要好好检讨。佛所传的法门,所教导的知识,我们尽管在学,可是佛法、佛学这两样佛的教授我们一样也没有学好。为什么这么说?因为我们连佛的净土都无法见到。佛说要想见到他的净土,基本条件是要能“于一切众生悉皆平等”。这个视一切众生平等的境界我们什么时候才能证到?要想证到这样的境界就要勤修幻观法门,观一切法如梦如幻。幻观修成以后,还要你“深心清净”,这个更难。只有把第八识里恶的种子都净化了,才能做到真正的清净,也只有到了这个时候才是“依佛智慧”,恢复了本有的智慧德相,看到的世界才会显现出佛土的清净。
介绍完“大白若辱”教理的含义,接下来看历史上与此教理相应的故事。
白居易的诗里有几句话:“周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。向使当初身便死,一生真伪复谁知?”这几句话包含了“大白若辱”的历史故事。
历史上有周公辅佐成王的故事。周公是周武王的弟弟,武王在位的时,他与姜太公一起辅助武王,治理天下。武王死后,周公又辅佐起了武王的儿子,也就是帮他的侄子成王上台继位。当时成王只有十二岁,虽然当上了君主治理起了天下,但是因为年纪还小,所以不太专心,很爱玩。周公于是发明了象棋教导成王,收敛他的玩心。但到了后来发现下棋也不管用,于是暂时把成王废了,将其软禁起来,让他读书学习,自己则以宰相的身份摄政。
这一下可不得了,当时全国谣言四起,都说周公之所以把侄子关起来,是准备自己篡位。在政治上考量,周公是文王的儿子,他的哥哥是武王,哥哥死了,弟弟即位是可以的,毕竟哥哥的儿子还那么小,还不懂事。可是在那个时代,周公的这一举动却被视作了严重的问题。为什么呢?因为当时是宗法社会的制度,讲究立长子,然后再传位给长房。结果周公摄政的三年期间,收到了很多诽谤他的文书,全国反对他摄政的人很多,都以为他要篡位。更有甚者,他的另一个兄弟,甚至起兵反对。这一切周公都忍了,隐忍不发。几年过去,成王终于成长起来,周公这时才把成王接回来放心的让他就位,把权利还给成王。
资料显示,华海转债信用级别为“AA”,债券期限6年(第一年0.3%、第二年0.5%、第三年1.0%、第四年1.5%、第五年1.8%、第六年2.0%。),对应正股名华海药业,正股最新价为17.52元,转股开始日为2021年5月6日,转股价为33.67元。
资料显示,洪城转债信用级别为“AA+”,债券期限6年((2)票面利率:第一年0.2%、第二年0.4%、第三年0.6%、第四年0.8%、第五年1.5%、第六年2.0%。),对应正股名洪城环境,正股最新价为11.36元,转股开始日为2021年5月26日,转股价为5.78元。
“周公恐惧流言日”,是说在周公摄政的那段时间,全国人都看不出他内心真正的想法,都以为他是坏人,要篡位。“向使当初身便死”,假使周公在摄政的时候死了,“一生真伪复谁知”,他这一生是好人还是坏人,心地是清净还是染污,就更没有人知道了。
厘清了“大白若辱”的教理,大家就会明白,要想做出一番事业,成就一番功德,一定要忍得住,忍住别人对你的不理解。做社会公益的事业,将了悟的世界介绍给更多的人,是很不容易的,其间会受到许多误解,会听到各方面的恶毒中伤,这些都要受得了,受得了了,“忍辱”的法门修好了,才能挑好传扬佛法的担子。
“广德若不足”这是说即便是一个功德具足的人,像佛那样,他还是会觉得自己的德行不够,还是会不断的培养自己的福德。之前讲过一个故事,佛给双眼失明的弟子阿那律尊者缝补衣服。阿那律问佛:您老人家怎么亲自来了?佛是怎么说的?佛说:因为我需要累积福德。真有道的人,一定会有这样的胸襟。
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